如经中说，鬼神身中入正定，一毛孔中从定出。

《华严经》的法要，就是描写如来现证自性清净心以后开显的一真法界。四、通局无碍门：事法与理非一即非异，此事法不离一位即全遍十方一切尘。

声闻执着诸法虚无，这是无。这个法是什么呢？依《华严经》开示是一真法界。随举一法为主，此法便是正，其余诸法即为伴为依，主伴依正如如平等。虽知三界空寂无相，无所愿求、无所造作，但为了利益众生，仍然勤奋修习善法、积累福德。至诚随喜十方三世一切声闻、缘觉道中未得已得解脱者所有功德。

但是，由于修行者必须先依化身佛起修，只有破掉分别我法二执后才能见到报身，只有除尽俱生我法二执后才能圆满证入法身。普贤行愿包括所修之行与修行轨则两个方面，所修之行即念念相续、毫不间断、无有穷尽、无有疲厌地修习普贤十大行愿： 一、礼敬诸佛。占者立此蓍数，而求数定爻定卦。

所谓五十者是灭其五数，以另为起例，亦足以发人深省。衍者，推演，大衍者，言其含盖一切，示与基数之十个数有别。据清儒毛奇龄、胡渭、张惠言等考证[1]，朱熹所传的河图源自汉代的《易·繫辞传》大衍之数注，其洛书则出于汉代的太乙九宫图。即于基数中十个数字，区别其奇偶，而命之为天地也。

北辰位居不动，其馀四十九转运而用也。故明《易》之道，先举天地之数即其证。

而从利用它推演《周易》，求数定爻定卦方面来说，它能成变化而行鬼神，故又名大衍之数。而大衍之数不过是它的另一种提法，故可略而不计。关于大衍之数就是天地之数的问题，我们还可以找到一些证据。天数五，地数五，五位相得而各有合。

(朱熹《周易本义》)朱熹虽为易学名家，解易创获颇多，但将《周易》的揲蓍之数归结为河图中宫天五乘地十之数，则大谬不然。(李鼎柞：《周易集解》引)认为大衍之数与天地之数是一致的，不过是天地五十五数举其整而略其奇之言。所谓大衍之数与天地之数其实只不过是一个问题的两个方面，两种说法。杜佑：大衍之数五十五。

至宋，以朱熹为代表的易学家则多以河图、洛书解大衍之数，如他说：大衍之五十，盖以河图中宫天五乘地而得之。天九成金于西，与地四并。

蓍卦合数就是终极天地五十五之数也。故参天两地者，即五天数与五地数相与参杂，而成五十有五，为大衍之数也。

物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。虞翻在注天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十时，直言：此则大衍之数五十有五，蓍龟所以生。这就说明，李鼎祚认为大衍之数与天地之数其实本为一事。显道神德行，是故可与酬酢，可与祐神矣。这一点与陆秉、胡瑗、纳兰性德是一致的。但是，据《易·繫辞传》孔疏引郑玄注则云：天地之数五十有五，以五行气通，凡五行减五，大衍又减一，故四十有九也。

(《周易正义》孔疏引)也认为大衍之数就是天地之数。蓍卦两兼，终极天地五十五之数也。

地十成土于中，与天五并也。一、大衍之数就是天地之数 大衍之数一辞，首见通行本《易·繫辞传》。

通行本《易·繫辞 传》韩康伯注这段文字曰：《易》以极数通神明之德，故明《易》之道，先举天地之数。两相比较，可以看出《易纬·乾凿度》也是把大衍之数与天地之数当作一回事的。

古者卜筮，先布六虚之位，然后揲蓍而六爻焉。三国姚信、董遇注大衍之数五十，其用四十九曰：天地之数五十有五者，其六以象六画之数，故减之而用四十九。(同上)把用来揲蓍求数定爻定卦的大衍之数归结为北辰、日月、四时、五行、十二月、二十四辰，更属牵强附会之辞。天数二十有五，地数三十，凡天地之数，五十有五，所以成变化而行鬼神也。

孔疏云：郑注《易繫辞》 云：‘天一生水于北，地二生火于南，天三生木于东，地四生金于西，天五生土于中。(同上)崔憬把参天两地之法，解为天数从三起，地数从二起，不取天一、地四之数，违背天地之数的自然数序，自然是扞格不通的。

《乾凿度》又说：衍天地合和数，天地合一二得三，合九六、合二十五及三十。虞翻注凡天地之数五十有五曰：天二十五，地三十，故五十有五。

大衍之数是子数，是蓍卦之数，两者名异而实同。唐 崔憬注大衍之数曰：桉《说卦传》云：‘昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数。

再有苟爽注说：卦各有六爻，六八四十八，加《乾》、《坤》二用，凡五十，《乾》初九‘潜龙勿用，故用四十九也。夫数贵一定，而曰所赖者五十，非数而数，不大诞谬哉？ 尝深思而断之曰：此脱文也。似乎把大衍之数与天地之数看成了两事。若以为大衍之数是一事，而天地之数是另一事，．两者毫不相关，那就错了。

当云大衍之数五十有五。马融在注大衍之数五十时云：《易》有太极，谓北辰。

(见拙着：《河图、洛书时代考辨》，《史学集刊》1991年第1期)近年来，河图、洛书在易学研究中被炒得很热。(同上书，第55页) 金景芳师的论断明白无误地告诉我们：五十有五之数，从产生方面来说，是由天一地二，天三地四等区别为奇偶阴阳的十个自然基数而来，故命之为天地之数。

而何独于此灭其五数，以另为起例哉。凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。